Mujeres de negro

Jerusalén 1988, ocho feministas radicales de izquierdas salen a la calle para protestar, en silencio y vestidas de negro, de la ocupación de los territorios palestinos por parte de Israel.  Su idea era promover un sentimiento de paz y establecer puentes entre las mujeres israelies y palestinas.

A finales de 1989, seis mil mujeres realizan una marcha de protesta, con en lema «Mujeres caminan juntas» atravesando Jerusalén. Hay mujeres palestinas, israelíes, europeas y norteamericanas. También se convoca una conferencia en Bruselas en la que se inicia el trabajo que va a permitir establecer el «Jerusalén Link» que quedará integrado por el «Bat Salón» en el lado de Israel y el «Jerusalén Center for woman» en el lado de Palestina. Son los principios del movimiento de las Mujeres de Negro que va a ir en crescendo en todo el mundo y cuya idea principal va a girar en torno a la idea que las mujeres pueden ser visibles y manifestarse en la calle para hacer sus aportaciones políticas.

Es imposible saber cuantos grupos de Mujeres de Negro existen en la actualidad, pero esta red está presente en todos los continentes. Se comunican por internet y realizan encuentros internacionales cada dos años para divulgar la solidaridad entre mujeres y su participación en la resolución no violenta de conflictos.

Extraído de  http://www.rutapacifica.org.co/

Mary Phelps Jacob y el sujetador

Jacob tuvo una brillante e innovadora idea en una ocasión  en la que había comprado un vestido de noche para asistir a una fiesta. La ropa interior que utilizaban las mujeres eran unos corsés rígidos hechos con huesos y alambres de acero  y cuando se probó el vestido con uno de estos corsés,  uno aquellos huesos de ballena asomaba por su escote y se dejaba mostrar bajo la tela de su vestido afeando su figura.

Jacob intentó solucionarlo con dos pañuelos de seda, un poco de cinta rosa y mucho ingenio, y con la ayuda de su doncella elaboró lo que sería el primer sujetador moderno. Cuando sus familiares y amigos se enteraron le pidieron permiso a Jacob para crear sostenes ellos también, e incluso le llegó la solicitud de un desconocido que le ofrecía dinero para poder fabricarlos. Vio que aquello podía ser un buen negocio solicitó una patente que le fue concedida el 3 de noviembre de 1914.

Hay que aclarar que no se trata del primer sujetador de la historia, pero su diseño fue el primero en ser ampliamente utilizado, una mujer llamada Marie Tucek patentó el sujetador por primera vez en 1893 pero era mucho más complejo, lo que hizo Jacob fue simplificarlo.

Jacob levantó un negocio, con el nombre de Caresse Crosby. Más tarde vendió la patente del sostén a los hermanos Warner Corset Company por 1.500 dólares, quienes recaudaron 15 millones de dólares en 30 años.

Maria Phelps Jacob, a quien su familia llamaba Polly, era la hija de una familia de bien de Nueva Inglaterra. Tuvo una infancia y una educación privilegiada, acudió a una escuela de pago donde aprendió baile y equitación.

En 1915 se casó con Richard Rogers hijo de una familias de pro de Massachusetts, un hombre educado, que no tardó en sufrir las consecuencias de sus experiencias en la guerra y que acabó convirtiéndose en un alcohólico.

Su segundo matrimonio fue otro descendiente de una familia socialmente destacada, había nacido en Boston y también había sido víctima de la guerra. Polly que al casarse cambia su nombre por el de Caresse se trasladó a Francia y junto a su marido fundaron la revista El Sol Negro en la que publicaban la obra de diversos escritores y además ella misma escribió un libro de poesía “Cruces de Oro”. Su marido se suicida en 1929.

En 1937 se casa con  un futbolista casi 20 años menor que ella, se muda a Virginia y abre una galería de arte. Es una mujer políticamente activa que funda la organización Mujeres contra la Guerra. Se divorcia en 1950 y se marcha a Italia. Muere en 1970 en una relativa soledad.

Betty Boop

El 9 de agosto de 1930 aparece en la séptima película de la serie Talkkartoons de los Fleischer, una escena de cabaret  representada por una mujer perro, los coros terminan la canción con la tonada «Boop Boop a Doop». Los hermanos Fleischer acababan de dar a luz a la mayor estrella femenina de animación del siglo XX, Betty Boop.

Grim Natwick trabajaba para la Disney, dibujaba un caniche que debía inspirarse en Helen Kane, cantante y actriz contratada por la Paramunt. El dibujo del caniche tenía un extraordinario parecido con la dobladora de la actriz, con Mae Questel que hacía una interpretación perfecta del «Boop Boop a Doop», Fleischer la vió actuar y la contrató para el clásico animado Betty Boop.

Corrían tiempos difíciles en Estados Unidos,  la ley seca que implicaba la prohibición del consumo de alcohol hizo que se cerraran la mayoría de los bares, en contrapartida surgían los clubes nocturnos privados donde se podía escuchar buen jazz. En ese ambiente las mujeres llevaban faldas cortas, no usaban corsé, fumaban, bebían licores fuertes y conducían a gran velocidad, era un desafío a la ley y a lo que se consideraba socialmente correcto. Eran las flappers y Betty Boop también lo era.

Vídeo anterior a la censura

Betty Boop fue el primer personaje animado con una verdadera conciencia de su entorno, los Fleischer no dudan en utilizar imagenes de violencia, por ejemplo mientras un grupo de animales presos están en la silla eléctrica y se están asando en la parrilla siguen cantando y sonriendo. Sus acompañamientos de música jazz cantados por Louis Amstrong y Cab Calloway con letras sobre sexo y drogas no dejaron a nadie indiferente. Betty siempre fue transgresora en su interpretación de personajes en una época en el que las mujeres no tenían un papel demasiado destacado.  Asumió el papel de presidenta en «Betty Boop para presidente» , luchó contra el crimen incluso golpeando a los malhechores en «Bum Bandit» y además en «Vamos a ir de caza» rechazó las pieles que estando en oferta le ofrecían Bimbo y Koko.

La mano de la censura

La censura considera inquietante a  Betty Boop, el Código Hays le obliga a cubrir los hombros, bajar la falda y quitar la liga, y Betty cambia sus papeles y se convierte en maestra o enfermera.

Fuente Zewebanim

Umoja, territorio femenino

En los años 90 un grupo de 15 mujeres decidió hacer frente a la penosa situación que atravesaban, el resultado final fue Umoja, un poblado de mujeres.

En Samburu, las mujeres se encuentran entre los grupos más marginados de Kenia, el desarrollo de la zona es lento y la educación no es fácilmente accesible. Las mujeres tienen un bajo estatus en la comunidad y siempre son las últimas en poder acceder a los pocos recursos disponibles, algunas de ellas sufren continuos malos tratos por parte de sus maridos. En la década de los 80, unas 1400 de estas mujeres fueron violadas por los soldados desplazados a la zona y posteriormente rechazadas por sus maridos.

En 1990, 15 mujeres registraron la Umoja Uaso ayudadas por el entonces llamado Ministerio de Cultura, Patrimonio y Servicios Sociales. Comenzaron vendiendo abalorios y otros bienes pero cuando al recibir amenzas de los hombres, celosos de sus éxitos, decidieron fundar un poblado solamente para mujeres y residir juntas, lo que les aseguraba protección y colaboración.

En la actualidad el grupo tiene unas 48 mujeres. Su forma de vida ha mejorado notablemente, reciben información y formación. El grupo se dedica a informar a sus mujeres sobre sus derechos, reciben formación sobre la salud, las embarazadas tienen formación prenatal, y todas tienen otro tipo de formación generadora de ingresos. Además, reciben cooperación del Reino Unido para investigar los casos de violación.

Las Umoja han servido a otros grupos de mujeres que han decido seguir sus pasos en otras partes del mapa de Kenia, por lo menos se han formado otros 5 grupos de mujeres que viven de la venta de abalorios a los turistas y de vender alimentos en las tiendas cercanas. Sin embargo estos grupos tienen problemas de infrastructuras, su limitado acceso al agua constituye un desafío de vida o muerte y el transporte y la accesibilidad a otros puntos del mapa no les facilita las cosas.

Irán: Ley del Talión

Ameneh Bahrami tiene 30 años y vive en Barcelona pero en breve se va a desplazar a Irán para dejar ciego de un ojo al hombre que en el año 2004 le lanzó ácido en el rostro, y la dejó ciega , por no aceptarlo como esposo.

Muchas personas han intentado convencerla de lo contrario, pero ella quiere hacer uso del derecho que le ha sido concedido. Sabe que muchas personas lo harán encantadas en su lugar. Un solo ojo, eso sí, en Irán la vida de la mujer vale la mitad que la del hombre.

El encausado ha pedido clemencia, ha dicho que prefiere morir que quedar ciego. Pero Ameneh considera que él apenas va a sufrir, van a anestesiarle el ojo antes de que le arrojen cinco o seis gotas de ácido, ha dicho inflexible. Piensa que no debe ir por la calle libremente, que la gente debe saber lo que ha hecho.

Ama o mujeres del mar

Mujer del mar es el significado de ama, como gustan de llamar a las las mujeres que desde hace más de 1000 años bucean en la península Ise  Shima una de las zonas donde aun permanecen recolectando ostras, langostas y otros valiosos mariscos que recogen a pulmón.

Existen varias teorías de por qué es la mujer quien se ha dedicado en origen al buceo. La primera es que el hombre salga con los barcos y las redes para la explotación del océano y la mujer quede en tierra para la crianza de los hijos, adentrarse en el mar será un recurso más de recolección para alimentarles. La segunda versión hace referencia a una mayor tasa corporal de grasa en las mujeres y a un mejor conocimiento de la respiración subacuática que reduce el riesgo de accidentes. La tercera versión habla de la diosa del sol de la que partía la afición al buceo en las mujeres.

Para evitar daños en los pulmones practican una técnica llamada «mar silvando» cuya triste melodía esta valorada entre las 100 mejores del Japón. Además toda inmersión implica un riesgo, las amas para protegerse cantan mantras y llevan un talismán, su peligrosa labor es sostenida por una profunda fe a la deidad Ishigami que concede un deseo a las mujeres que le son fieles.

Actualmente quedan pocas ama, unas 1300 en la región de de Shima, muchas tienen alrededor de 80 años, tienen la piel curtida, no quieren que sus hijas y sus nietas se dediquen a esta profesión. Los nuevos avances  en el campo de la pesca también las están haciendo desaparecer aunque existe una cierta preocupación por mantener la tradición con una finalidad histórica y turística.

La gitana Hedina Sijercic

Periodista y poetisa romaní, nacida en Sarajevo el 11 de noviembre de 1960. Se dió a conocer con sus programas en lengua romaní en la televisión de Sarajevo y trabajó caomo activista de la Unión Internacional Romaní. Posteriormente se mudó a la capital de Canadá, donde dirigió el primer boletín canadiense en romaní, el proyecto duró desde 1998 hasta el 2001.

Además de escribir y editar los dos documentales «Adjive Romen» y «Karankoci-Koci», ha traducido al romaní las «Bodas de Sangre» de García Lorca, ha escrito el libro «Leyendas romanís» y recientemente el libro de poemas «Dukh» o Dolor, del que Lee de la universidad de Toronto ha comentado: «un ejemplo de la poesía gitana que habla de la tragedia que enfrenta la población romaní «y» una valiosa pieza de [romaní] patrimonio cultural».

Pin ups

Las Pin ups o «chicas de calendario» surgieron en los EEUU como consecuencia al excesivo puritanismo de principios del s.XX, cuando el simple hecho de que una mujer mostrara en público los tobillos era considerado un escándalo.

Primero fue el arte «burlesque» que trangredió las normas de la época, bellas mujeres dibujadas que iban más allá de lo moralmente aceptado y que poco a poco se fueron convirtiendo en Pin-ups. A partir de los años 20 algunas publicaciones novelescas incluyen dibujos eróticos o bondages que aunque eran de corte suave no dejaron a la sociedad indiferente, se estaba gestando una verdadera explosión social. En los años 30 ya empiezan a dibujarse los primeros calendarios con chicas en ropa interior y la revista Esquire publica dibujos de pin-ups de muchísimos artistas. En los años 40 ya no hay un rincón en el que no  se encuentre una de estas chicas, incluso los pilotos las dibujan en el morro del avión con la creencia de que les van a traer buena suerte.

Las actrices de cine y las modelos empiezan a imitarlas, posan en actitiud provocativa y las pin-ups dejan de ser un dibujo para convertirse en mujeres reales de carne y hueso. Entre las percursoras  podemos destacar a Rita Haywort, Betty Grable o Mae West, pero hubo muchísimas más.

A partir de los años 50 y 60 el movimiento derivó hacia el arte fotográfico apareciendo una nueva tendencia que asocia las pin ups al fetichismo y al sadomasoquismo. Una exponente es Betti Page que murió recientemente, el pasado diciembre de 2008. Entre los años 70 y 90 pierde fuerza, otros mercados de contenido erótico más fuerte le comen el terreno hasta que finalmente internet le devuelve la vitalidad. Actualmente hay montones de páginas  web y se está convirtiendo en una tendencia artística o  en una moda que muchas mujeres han decido seguir.

Fuente : Historia de las Pin-ups

Yang Li Hua

Nació en Shangai el 17 de julio de 1924. Se convirtió en actriz,  una de las más populares del género ko-tsai hsi que podríamos traducir como «ópera de pequeño formato», se trata de la ópera actual de Taiwan. Lo curioso es que se utiliza un sistema fonético anterior al nuestro decantándose por la trancripción getsai.

Es famosa especialmente por sus interpretaciones de estilos cruzados de xiaosheng tanto civiles como militares. Además de actuar, tiene su propia compañía cinematográfica, la Lihua, que lleva su nombre , y es una de las figuras fundamentales para la formación de jóvenes actores con vistas a apoyar las tradiciones de la ópera de Taiwan .

La chica de Qatif

En noviembre de 2007 un tribunal saudí condenó a una víctima de violación a 200 latigazos y a 6 meses de cárcel. No es el único caso, muchos tribunales del mundo culpabilizan a las mujeres de los abusos que tienen que soportar. En estos casos pocas mujeres los denuncian.

La chica de Qatif, como la llaman en su país para preservar su identidad, tenía 18 años cuando todo comenzó. Llamó a un antiguo compañero de colegio para recuperar unas fotos suyas de cuando tenía 16 años, iba a contraer matrimonio y no quería problemas. Los chicos se encontraron en un aparcamiento de un centro comercial, les robaron el coche, les condujeron a un descampado y les violaron.

En Arabia Saudí la mujer necesita un representante legal para que haga la denuncia en su nombre y la violación es vergonzante para la familia. Pero en este caso la valentía de la chica de Qatif y el apoyo de su futuro marido les llevó a los tribunales.

El fiscal solicitó la pena de muerte para los siete violadores, pero los jueces limitaron la condena entre los 8 meses y los 10 años de cárcel y entre 80 y 1.000 latigazos. También fallaron que los muchachos debían recibir 90 latigazos por encontrarse juntos sin tener ningún parentesco.

La chica de Qatif pidió a su abogado que recurriera la condena consiguiendo que se elevara la pena de los violadores entre 2 y 9 años, y el castigo de la víctima a 6 meses de cárcel y 200 latigazos. Alegaron que la víctima intentó influenciar al tribunal llevando su caso a la prensa.

Arabia Saudí es una monarquía absoluta cuya casa real basa su legitimidad en un pacto no escrito con los ulemas, una de las ramas más intolerantes del islam suní.

Fuente Planeta Sedna